竹篾承狮艺 薪火映红魂

在佛山市高明区明城镇的寻常巷陌间，”大胜利”狮行静静伫立。竹篾、纱纸、矿物颜料层层叠放，工坊内弥漫着植物与旧木沉淀的气息。年逾花甲的谭志明端坐于木凳之上，双手翻飞，一扎一绑之间，狮头的骨骼渐渐成型。这间传承三代的扎狮老铺，不仅延续着岭南醒狮的古老技艺，更因一块镌刻家国记忆的招牌，成为红色文化与非遗血脉交融的独特坐标。

8月3日，广州应用科技学院”红心筑梦”实践队走进高明区明城镇，开展暑期”三下乡”社会实践，探访”大胜利”狮行，对话佛山市级非物质文化遗产传承人谭志明。六十余载光阴，他守着一双布满老茧的手、一门濒临失传的手艺，也守护着一头醒狮背后那段不该被遗忘的民族记忆。

三代家学 笃守竹篾匠心

狮行之内，成片的竹制骨架与半成品狮头错落排开，仿佛一支静默的仪仗。谭志明正俯身修整狮头额骨，每一道绑扎的松紧、每一次弧度的微调，都来自半世纪肌肉记忆的精准拿捏。谈及家传手艺、红色招牌与行业冷暖，这位与醒狮相伴大半生的匠人，语气平缓而深沉。

谭家的扎狮技艺可溯至清代，三代薪传，至今完整保留着古法制作流程。谭志明并非正式拜师入门，而是在耳濡目染中自然承袭。”我不用专门拜师，小学、中学都在附近，每天放学回来就帮忙，围着长辈打杂，慢慢就全会了。”他笑着回忆，”17岁那年，我已经能独立扎完一整只传统狮头。”

古法扎狮，环环相扣：选材、搭骨架、塑狮嘴、定狮鼻、雕眉眼、糊纸、上色、粘毛，二十余道工序，一只完整的传统狮头需耗时二十余天。谭志明对每一处细节近乎苛刻，稍不满意便拆解重做。他说：”狮子是百兽之王，扎出来必须生动、有野性。随便描几笔花纹敷衍交差，算不上合格的狮头。”于谭志明而言，扎狮不只是谋生营生，更是延续家族文脉、坚守岭南传统的一份责任。

大胜利匾 镌刻烽火记忆

”大胜利”三个字，并非简单的商号，而是一段家国记忆的铭刻。谭志明告诉我们，祖父于清末创办狮艺铺时，原号”谭复兴”。战火纷飞的年代，狮行被迫停业。待到局势安定、重获新生，谭家重开铺面，为寄托对民族复兴与国家强盛的美好愿景，正式将招牌更名为”大胜利”。如今，这块饱经风霜的木匾，既是红色文化的活态遗存，也是非遗技艺与民族精神相互缠绕的历史证物。

手艺坚守 直面传承困境

六十余年深耕扎狮行业，谭志明见证了传统手工艺在现代化浪潮中的转型之困。周边同类行业不断萎缩，”就连肇庆现在都很少有人做传统醒狮，整个肇庆市现在只剩一家还在做。”扎狮工序枯燥繁复，需要长期静坐重复劳作，对耐心和心性要求极高，加之学习周期长、材料成本高昂，愿意沉下心来学艺的年轻人越来越少。

谭志明坦言，传承不能仅凭一腔热情，需要实实在在的条件支撑。他定下两条收徒底线：一是求学者必须沉心静气、耐得住枯燥工序；二是收取基础学费以覆盖纱纸、竹材等材料损耗。尽管现实困难重重，谭志明仍每日清晨七点开工，时常加班至深夜十一点。支撑他数十年坚守的，是发自内心的热爱：”纯粹是热爱这一行，真心喜欢做狮头，才能专心做这么多年。整个佛山，能做到三代传承的纸扎扎狮作坊非常稀少，大多只传两代，第三代年轻人就不愿意接手。”

媒介出新 醒狮走入屏幕

近年来，短视频与网络平台为传统扎狮辟出了一条新路。不少游客和摄制团队慕名前来，记录狮头诞生的全过程；外省客户循着视频找到”大胜利”定制狮头。网络传播让这门原本囿于地域的老手艺，被更广阔的人群看见。谭志明对此既欣慰又清醒：”有人看是好事，但真正的传承，还得靠人手去扎、用心去悟。”

一头醒狮，连着过去，也望向未来。从”大胜利”的红色基因，到三代坚守的古法技艺，谭志明守护的不仅是一扎一绑的工艺，更是一脉相承的文化骨血。六十余载，他始终与竹、纸、颜料为伴：”我打心底热爱这一行，整个佛山能做到三代完整传承的扎狮作坊，少之又少。”

一块承载家国记忆的招牌，一间坚守传统工艺的狮行，一位仍在孤灯下俯首创作的非遗匠人，共同构成了岭南醒狮文化传承的鲜活图景。非遗保护从来不是一人之力可成，如何在守住传统内核的同时，探索新的传播语言与发展路径，是时代留给每一位文化守护者的必答题。

青年执笔 传播非遗之声

为了让古法醒狮走出深巷，”红心筑梦”实践队以此次走访为基础，记录谭志明师傅的守艺故事，拍摄专题宣传视频，用镜头捕捉竹篾与纱纸间的匠人光阴。同时，团队系统整理访谈资料，梳理行业现实困境，撰写非遗调研报告，通过文字与影像的双重载体，将高明扎狮的技艺之美与红色之魂向外传递，以青年之力为”红色+非遗”的活化传承注入新的可能。

一头醒狮，半部岭南文化史；一方狮行，满纸家国赤子初心。谭志明和他的”大胜利”，仍在等待下一个愿意坐下来、拿起竹篾的年轻人。而这份等待，或许也因一次次被看见、被记录、被讲述，而不再漫长。（广州应用科技学院”红心筑梦”实践队 李英淇 戴碧妍）

责任编辑：柴晶晶