以书为媒助推中马友好，我们需要什么样的“亚洲文艺复兴”？

5月29日，在马来西亚吉隆坡国际书展开幕期间，受中国外文局局长常勃委托，中国外文局总编辑高岸明向马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣赠送了《亚洲文艺复兴》中文版新书。《亚洲文艺复兴》著者就是安瓦尔本人，他还专门为该书作序。

5月31日，在吉隆坡世界贸易中心，《亚洲文艺复兴》中文版首发式暨中国—东盟文化遗产对话活动隆重举行。当天恰逢中马建交52周年纪念日，中国外文局携手多家文化机构，将这部凝结安瓦尔本人对亚洲发展愿景深沉思考的著作正式推向中文世界。

跨越时空的中马思想对话

习近平主席多次强调，文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。安瓦尔总理也在《亚洲文艺复兴》中呼吁，亚洲需要重拾文化自信，在开放包容中实现共同发展。他在书中强调，亚洲要发展就应该坚持走自己的道路，不应盲从于西方；亚洲国家应当在文化交流中求同存异，在文明对话中构建人类共同体。他在书中对于多元共生、文明对话的思考，与习近平主席提出的“人类命运共同体”“全球文明倡议”等相互映照。两种理念虽然产生于不同文化背景和不同制度环境，却在文明对话、互学互鉴、治国理政经验交流、共同发展等方面形成高度共鸣。

安瓦尔在《亚洲文艺复兴》中文版序言中这样写道：“亚洲文艺复兴并非一时一刻，而是一个不断前行的旅程……我们可以确保亚洲的崛起以其对全球和平、正义和智识的贡献来衡量，通过这一进程，我们将助力塑造一个惠及所有人的更加公平、和谐的美好未来。”

这部成书于30年前的著作，正在跨越时空与国界，为中马思想对话搭建重要桥梁，更映照出亚洲国家共同追求发展繁荣、致力构建亚洲命运共同体的时代诉求。

以东方思考回应时代变局

《亚洲文艺复兴》成书于1996年，是安瓦尔担任马来西亚副总理期间的著作。全书共9章，安瓦尔从文化、社会、政治、经济、伦理、宗教等多个维度，系统思考亚洲的发展道路和文明未来，鲜明提出亚洲不应盲从西方，而应立足自身历史传统、现实国情和人民需要，走符合自身特点的发展道路。

安瓦尔同时认为，亚洲文化具有深层的多样性，必须拒绝文化沙文主义，在求同存异中重建“亚洲价值”，通过文明对话构建人类共同体。

高岸明总编辑在该书中文版首发式上对这部著作给予高度评价。他说，30年前，安瓦尔先生面对当时流传甚广的“文明冲突论”“历史终结论”等观点，极具智慧与远见地提出通过文明对话、求同存异、系统施策的方式探寻亚洲自主发展复兴的道路。30年来，安瓦尔先生关于文明交流互鉴的主张持续在思想和实践层面产生深远影响，得到越来越多的全球认同。

马来西亚科学院院士、国际伊斯兰大学教授奥斯曼・巴卡尔在《亚洲文艺复兴》中文版序言中认为，安瓦尔这些观点的历史渊源甚至比成书时间更为久远——因为它们论述的是“文明性质”的问题，是直面人类社会和全球人文秩序的认知层面问题，所以才能历久弥新。马来西亚总理政治秘书曾敏凯则表示，马来西亚希望通过这本书传承亚洲优秀文明底蕴，将亚洲智慧分享给世界，进而塑造更为和平有序的全球格局。

回顾这30年的历史，1996年正值东南亚地区经济快速发展时期，马来西亚等国在经济腾飞后，其内外部也出现了诸如“现代化就是西方化”等西方中心主义叙事。安瓦尔彼时提出“亚洲文艺复兴”理念，正是对这一叙事的深刻反思。30年后，在逆全球化暗流涌动、地缘裂痕不断加深、“文明冲突论”等论调再度兴起的2026年，伴随着《亚洲文艺复兴》中文版的面世，安瓦尔30年前关于亚洲主体性与文明多元共生的理念被重新拿出来供世人思考，绝不是翻炒冷饭，而是具有更多的现实意义与时代价值。

一本书、一部电影、两大民族情

2025年4月，习近平主席对马来西亚进行国事访问，中马发表联合声明，宣布构建高水平战略性中马命运共同体，中马关系进入历史上最好时期。一年后的2026年4月，《习近平谈治国理政》第五卷英文版中马读书会在吉隆坡举行。中马关系定位的历史性跃升，与两国领导人两本重要著作的翻译出版形成深刻的时代呼应，而理念相通、民心相通，人文相亲、命运与共，正是中马关系的生动写照。

如果说《亚洲文艺复兴》铺开的是对国家与文明关系的深邃思考，那么在民间，还有一条更加细腻柔韧、更为血肉相连的脉络，把中马人民的心联结在一起。

几乎在《亚洲文艺复兴》中文版走进马来西亚的同时，华语影坛正在热映一部充满情怀感的电影《给阿嬷的情书》。该片以一卷泛黄的“侨批”为线索，揭开了近代华人下南洋的沧桑往事。影片中，跨越半个世纪的情感纠葛和扎根异域他乡的坚韧奋斗，成为千万南洋华人的真实写照。据悉，这部口碑佳作将于6月下旬登陆马来西亚院线，受到当地华人的热切期待。

《给阿嬷的情书》之所以打动无数观众，正因为它精准触碰到了华人共同的历史记忆与情感基因。19世纪以来，随着东南亚经济开发和中国沿海地区人口增长，大批闽粤百姓漂洋过海下南洋谋生。他们背井离乡，却始终牵挂故土“唐山”；他们扎根异乡，却从未割舍血脉亲情。于是，一封封“侨批”漂洋过海，也见证了华人群体与当地民众和睦共处、友好交往的历史。

近代以来，闽粤地区百姓大规模下南洋，马来西亚成为主要聚居地。19世纪中期至20世纪中期，冲突战乱频仍，民众生计艰难，广东潮汕、福建闽南、海南等地百姓，为谋求生计、躲避战乱，告别故土亲人，跨越南海，远赴南洋谋生。据史料记载，至20世纪中期，华人已经成为马来西亚第二大族群，形成完整的华人社群、华文教育体系、华文媒体网络与华人社团组织。直到今天，拥有近700万华人的马来西亚已成为全球海外华人第三大聚居国，马来西亚也常常因为多元文化共生和多族群有机融合而受到世界瞩目。

从峇峇娘惹到南侨机工

如果将马来西亚的华人文化放大到一个更为宏大的视角，可以发现华人在马来西亚落地生根的过程中，无处不存在着多元融合。例如马来西亚独具特色的峇峇娘惹文化，成为中马文明交融和民心相通的鲜活样本。

峇峇娘惹是15 世纪后定居马来半岛的华人男性与当地马来族女性通婚的后裔，其中男性称“峇峇”、女性称“娘惹”。他们的族群文化深度融合了中华文化、马来文化，部分吸收了葡萄牙、荷兰、英国殖民文化元素，形成了独特的族群文化风貌。娘惹服饰、娘惹美食、娘惹瓷器，无一不是中马文明互鉴的结晶。这种多元共生、兼容并蓄的文化特质，与安瓦尔在《亚洲文艺复兴》中倡导的文明多元共生理念高度契合。

在战乱流离、无数家庭和民众形成惨痛历史记忆的上世纪三四十年代，南侨机工的历史，更进一步夯实了中马民众的情感根基。抗日战争时期，3000余名南洋华人组成南侨机工服务队（成员来自今马来西亚、新加坡、印尼、泰国、缅甸等地，其中绝大多数来自马来西亚），远赴中国，投身抗战事业。他们在中国抢运抗战战略物资，打通国际补给通道；运送兵员与军需，保持运力持续运转，支持正面战场作战。他们用生命书写了家国大义，彰显海外侨胞的家国情怀，成为中马民族情谊的不朽丰碑。

如今，春节、中秋等中国传统节日在马来西亚华人社群中仍然传承不衰。春节期间，吉隆坡街头张灯结彩、舞龙舞狮。安瓦尔总理曾亲临马六甲鸡场街（该地带历史可追溯至明代郑和七下西洋期间设立的官厂旧址），与华人共度春节，感受中华文化魅力。语言、饮食、民俗、宗族情谊，跨越山海、消解隔阂，让中马民众拥有天然的亲近感。

从郑和下西洋的和平远航，到闽粤百姓远赴南洋的谋生迁徙；从“侨批”承载的跨洋深情，到峇峇娘惹文化的交融共生，中马数百年人文纽带，在历史长河中绵延不绝，在文明互鉴中愈发坚韧。

民心相通赋能中马关系行稳致远

近年来，中马关系持续保持高水平发展，政治互信不断深化，经贸合作成果丰硕。马来西亚签署落实中国提出的全球发展、安全、文明倡议合作文件，并支持全球治理倡议，中马双方进一步加强在全球治理和多边议题上的政治对接。

2026年是中国“十五五”规划和马来西亚第十三个大马计划开局之年。中马双边贸易额多年维持在2000亿美元高位，中国连续多年保持马来西亚最大贸易伙伴地位。中马产业园区合作已从传统制造业和港口物流，逐步扩展到数字经济、绿色科技、人工智能、数据中心、绿色棕榈产业和跨境供应链等领域。两国共建“一带一路”旗舰项目马来西亚东海岸铁路即将在2027年初正式投入运营。

同时，人文交流已成为新时代中马友好关系的重要支柱。据中国驻马来西亚使馆相关人士介绍，2025年马来西亚共计接待中国游客466万人次，中国首次超越印尼成为马第二大旅游客源国，而2026年将远超这一数字。从互免签证到联合申遗，从影视合作到高校交流，两国民间互动不断扩大，出版合作、影视传播、文化交流正在为中马民间互动注入更为丰富多样的精神内涵。

站在2026年的吉隆坡回望历史，人们会发现：面对百年变局加速演进，亚洲国家需要的不仅是经济合作，更需要文明互鉴、民心相通；不仅是贸易往来，更需要相互理解、价值共鸣。这就是交流的力量。

当古老文明在交流互鉴中不断焕发新生，当亚洲国家在相知相交中携手前行，人们终将看到，所谓“亚洲文艺复兴”，从来不是一句停留在纸上的口号，而是一代又一代亚洲人共同参与、共同书写、共同构建亚洲命运共同体和“亚洲世纪”的时代进程。

或许，这正是《亚洲文艺复兴》中文版选择在今天问世的深层意义。

撰文：张雪松 

责任编辑：柴晶晶