林公教诲垂饬后人 历久经年长传不衰

近日，福建省长林教育基金会在长乐比干堂举办 “纪念林则徐诞辰 240 周年暨 2025 年奖学助学金颁发大会”。值此之际，重温《林则徐全集》中蕴含的教育思想，不仅是对这位近代先驱的缅怀，更能从其 “名节播宇内焕史册” 的生平中，发掘出超越时代的教育智慧。林则徐以虎门销烟、抗击外侮彰显民族气节，而其在教育领域的独到见解与实践，同样为后世留下了弥足珍贵的精神遗产，成为滋养代代学人的思想源泉。

注重实际、经世致用，是林则徐教育理念的变革之处。

清道光十五年（1835年）他在致长子林汝舟的家书中说：“古今名家之昌明高华、开拓而精切者讲求先儒所记兵农礼乐之要始能读，次能记，次能用。”林则徐深受儒家传统教育影响，但他反对空谈理学，主张教育应服务于现实需要。他强调“学以致用”，认为读书人不仅要精通经典，更要关注社会现实，解决实际问题。他注重研究地理、军事、水利等实用学问，并在治理河道、整顿海防等实践中皆有运用。

在江苏巡抚任内，他发现许多读书人只会背诵八股文，却不懂实际政务。于是他改革地方教育，在书院增设水利、刑名、钱粮等实务课程，并亲自考核学生的实际能力。

在治理黄河水患时，他选拔精通水利的学子参与工程，而非仅凭科举名次用人。这种破旧鼎新的理念，使许多人才在治水、赈灾等事务中发挥了关键作用。

林则徐认为国家的强盛离不开人才。他在担任地方官员期间，积极兴办书院、整顿科举制度，提倡选拔真才实学之人。他主张科举考试应注重实际能力，而非仅以八股文取士，并鼓励学

学习西方科技知识（如军事、造船等），体现了超越前人的开放意识。

作为近代中国“开眼看世界的第一人”，林则徐认识到传统教育的局限性，因此，他强调在保持中华文化根本的同时，吸收外来文化的精华。

在广东禁烟期间，他意识到清廷对西方认知的匮乏，就指出：“凡以海洋事进者，无不纳之；所得夷书，就地翻译。”于是组织翻译团队，编译《四洲志》《华事夷言》《各国律例》等书籍，系统介绍世界地理、政治和科技。他让通晓外语的幕僚梁进德等人翻译外国报纸，甚至搜集西方军事技术资料，研究英国战舰与火炮。这种开放态度，为后来“师夷长技”的洋务运动埋下了伏笔。

重视德育、强调爱国，是林则徐培养人才的责任意识。

林则徐注重道德教化，认为教育应培养人的气节和责任感。他指出，教育不仅要传授知识，更要塑造人格，培养家国情怀。他经常以“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”自勉，教导人“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，强调读书人应以国家兴亡为己任。他反对片面追求学识而忽视品德，认为这样只会“无益于德”“无益于学”“无益于家”“无益于国”“无益于时”。他还提出：“如英夷兵船，一进内河，许以人人持刀痛杀。”将反侵略意识融入民众教育。他以身作则，通过清廉正直的为官之道和抗击外侮的爱国行动，为国人树立了道德榜样。道光三十年（1850年）1月3日晚，林则徐和左宗棠于停泊在长沙朱张渡口的官船上第一次见面，在开怀畅谈后，林则徐对左宗棠说：“东南洋夷，能御之者或有人；他日西定新疆，非君莫属。”27年后，左宗棠怀揣林则徐给他的战守计划和地图，抬着棺材上天山，率部彻底击溃阿古柏势力，恢复了大片国土。“湘江夜话”就是林公以强烈的爱国情怀和责任意识发现人才、托付重任的经典范例。

倾心民生、实行普及，是林则徐教化民风的重要措施。

林则徐时时不忘“上筹国计、下恤民生”的理想追求，在教育方面亦如此。他在地方任职时，重视基层教育，在江苏、云南等地整顿书院，增设实用课程，推广识字和基础文化知识。他主张通过教育改善民风，提升民众素质，从而促进社会稳定。

他在云南主政时，继提出“务使汉回同体，以汉保回，以回保汉，协力同心，共驱外来游匪”的总方针之后，又针对边疆百姓因缺乏教育而愚昧贫困的状况，使兴办义学，鼓励少数民族子弟读书，并简化教材，使更多人能识字名理。

他在昆明扩建“五华书院”，增设算学、农桑等实用科目，并规定地方官员必须定期考察教育成效。这一举措显著提升了当地的文化水平。

四是低调做人、谨慎交友，是林则徐教育后人的重要原则。

林则徐是十分看重朋友亲情的人，但是，他不是不讲原则的与人交往，这在他对后人的教育中得到了验证。

在《训长儿汝舟（告知赴粤）》的信件中，林则徐借用路途“风大浪急，多少险恶”，“因而想到，人生的道路不会一帆风顺，有时会有狂风恶浪，走上社会，如果不能先做到胸有成竹，站稳自己的脚跟，免不了要被狂风恶浪席卷而去。”因此，林则徐教育后人，“近朱者赤，近墨者黑，这些选择朋友的道理你应该知道的。如果再谈到为人处世的道理，那么你应该做到时时小心谨慎”，“朋友之间应酬虽然是必不可少的，但也要有一定的节制”，“即使同事之间也应该虚心和气相处”，“父亲我做官三十多年，也从来还没有对别人疾言厉色过”。这字里行间无不透露出林则徐认为做人是一件难事，因而得出“小心啊，小心”的感慨。在《致郑夫人函（报告抵任）》中，林则徐对夫人郑淑卿写到：“做官不容易啊，做大官更不容易”，“虽然我就任钦差，人们都因为我奉朝廷的命令来到广东，纷纷来庆贺我。然而，实际上地位越高，处境越危险”，“务必叮嘱孩子，为人处世千万要小心谨慎，切不可依仗父亲的势力，与地方官员随便来往，更不可以干预地方事务”。在《复长子汝舟（禁止吸烟）》中云：“听说我儿十分好客，朋友固然是必不可少的，但是也要有选择地交朋友，在京城做官的人中，虽然大多数是有学问有品行的人，我儿所交往的朋友也未必都是坏人，但也不可不慎重，语言说话也应该谨慎小心。鸦片这样的毒品，更要杜绝，如果做不到，就不是我的儿子。”一个封疆大吏、朝廷高官语重心长地谆谆嘱咐后人正确为人、谨小慎微，确实令人感佩。

林公为官30多年，历官14个省，儿女们经常把诗文习作和书法寄给父亲点评，无论多忙，林公总会予以认真指导，并用自己的言行为子女作表率，严厉中不失慈爱，这种丝丝入扣的教子方式，在今天依然具有重要的借鉴价值和启迪作用。

认清自我、自食其力，是林则徐家庭教育的基本目标。

在林则徐看来，一个人活着，最重要的是能为社会做点贡献，而不是只为了个人的名利。林则徐是一个善于“与书中的古人交朋友，使学业与知识有足够长进”的人，他认为“做官的时候要时时刻刻为辞官归乡以后的日子做准备，不要贪图荣华富贵，不要留恋位高权重”。在《训彝儿（告诫督弟勤读）》的信中，根据聪彝十九岁“还是一个穿着青衣的秀才”，看来是缺少在仕途上有什么作为的情况，林则徐毅然建议：“你如果能放弃学习文书，改学种庄稼，是我最觉得欣喜的。”也许有人认为林则徐在这里只是说说而已，但他在信中说：“我在江苏的时候，就嘱咐你母亲购置北边城墙外空隙的地方，建筑一幢别墅，并且购买了别墅周围合适种粮食的田地四十亩，就是预备给你与拱枢将来学种庄稼的打算”，“以后放弃诗文，常常住在别墅里，跟随顾工学习耕田种庄稼”，“这就是生长在田园里的优秀的年轻人”。这说明，林则徐把培养儿子自食其力而非贪图名利，特别是“农民处于四种民众的第一位，是世上第一等最高贵的人”的认知，同样作为培养对社会有用之人的目标之一，至今仍具有现实意义。

林公的这些教育观在其“十无益”家训中也有所体现，即“心存不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”“十无益”既是林则徐几十年为官生涯的本色，也是他教育子女为人处事的基本准则。

林则徐虽身处封闭的晚清年代，却是魏源所称的“创榛辟莽前驱先路”之第一人。他以超前的眼光推动教育变革，他的理念与实践，为我们提供了宝贵的历史借鉴，留给我们的启示是：教育要立足现实，面向未来；教育不能脱离实际，必须培养解决现实问题的人才；教育需要开放包容，既要传承文化，也要吸收先进经验；教育的根本在育人，知识传授与品德塑造不可偏废。

今天，我们面临世界百年未有之大变局的新挑战，更应发扬林则徐精神——既扎根中国大地，又放眼世界；既重视学术，更强调实践。让我们继承先贤智慧，为民族复兴培养更多栋梁之才！（俞杰）

责任编辑：柴晶晶