独坐雄峰饮“禅悦”更为“禅画”开新境 ——陆楣作品赏析

陆楣，1942年出生于四川乐山，祖籍在江苏太仓，是一个书香门第之家。他的父亲是虔诚的佛教徒，皈依三宝的佛门居士，母亲是清代“四王画派”王原祁之后，家学渊源深厚。他幼承庭训，打下了深厚的学养基础。

陆楣从小爱好画画，曾研习风景油画，“基础扎实，技法纯熟，光影充沛，细密多情”(周晓陆赞语)，后潜心于中国写意水墨画，特别是禅画，尤喜宋代画家梁楷与清代画僧八大山人的参禅入画、似画非画。观陆楣先生画作，如《本自无缚不用求解》《独坐大雄峰》《一意孤行》，真是传达了禅的神髓。

陆楣喜画高僧大德，以虚入实，化意生境。近水微澜，远水无痕，空寂净湛，气韵平正。在可知与不知之中，处似与不似之间，只见老衲临水而视，手持莲花，拈花微笑，心澈神安，既为西方净土世界的向往，也是“佛既是心，心既是佛”的禅意。

陆楣喜用淡墨，轻柔细腻，鲜活明亮。知其题材丰富，变化多样，清新活泼，用笔法参悟世间法，细密处自是精心，豪放时更为旷达，墨出韵显，画尽意出。因此，生活景物无处不入画的禅机，“常在网上看乾坤”，借语喻理，化俗为雅，也使陆楣的绘画在自我演习中，化繁复为洁净，虚实之间，阴阳之中，渐渐地获得了一种自由状态的呈现。

陆楣构图奇异，设色明快，造型生动，古朴醇厚，色酣墨畅。画法尽得破立之道，于奇险中求平稳，在轻柔中显张力，不枝不蔓，恰倒好处，既可化虚为实，也可指实以虚，实通密不透风，疏可走马之理趣。有着“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物”(《老子》第二十一章 )的玄理妙趣。

陆楣的水墨画亦实践着“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”(王国维《人间词话》)的神奇，只见水墨氤氲，别具一格，以墨生色，神化衍生。疾徐有序中，张合适度间，化实为虚，气韵渐成，简洁生动，得其浑厚苍劲，奔放纵横之致。是为墨生五色，飞舞飘逸，墨气淋漓，颇具禅意。以漫写得其神韵笔意，在灿烂中知其质量风格。

陆楣的水墨在静谌宁和的意蕴中，暗含着一种天地苍茫的有序哲理。俗语的“山中方一日，世上已千年”，也就有了“虚实相生，无画处皆成妙境”的绘画意义，也使水墨人物画转入古典哲学的意象，而复归于形而上的深层意味。

禅悦墨缘

陆楣先生30多岁的时候，曾经有一段时间静心研习风景油画，用功颇深。后来，经一位朋友提点，认为他的油画虽然功底扎实，但是，国画更能够把其深厚广博的学养表现出来，鼓励他专精国画。陆楣细忖之下，觉得言之有理，从此开始潜心专研大写意禅画。

在中国画里面，有一门风格独特的画种——“文人画”。中国古代的文人，大多受庄禅玄隐思想影响，他们在创作上强调表现个性、独抒性灵和诗书画印等多种艺术形式的结合，推崇随心赋形、空灵澄澈的美学境界，提倡妙悟和禅悦，以至产生了王维、苏东坡、倪云林、董其昌、徐渭、石涛等一大批禅画大家，将“文人画”推向了一个至高的境地。

陆楣出生于一个书香家庭，又自幼亲近佛法，闻思修行，那一刻，他心中潜伏的佛的种子再度发芽。他开始读佛经，写《心经》，听佛乐，专研禅画。正如国学大师饶宗颐所言：“熟读禅灯之文，于书画关捩，自能参透，得活用之妙，以禅通艺，开无数法门。”

“只道斯名画可隐，转教众口说丹青。”(担当和尚语)经过“一番寒彻骨”般的修习，陆楣创作出了许多禅画作品。

2013年6月22日至8月22日，陆楣先生受邀在美国洛杉矶西来寺佛光缘美术馆举行了《禅悦墨缘》个人巡展，期间展出了他的60余幅禅画作品，在展览结束后，西来寺将陆楣先生的2幅禅画作品作为永久收藏。

陆楣先生《禅悦墨缘》画展开幕当天，西来寺住持慧东法师、美国联邦众议员赵美心代表、加州议员周本立代表、纽约华美协进社美术馆海蔚兰馆长等出席剪彩仪式，并为陆楣颁发荣誉证书，表示对他作品的肯定，表彰陆楣对于中美文化交流做出的贡献。

陆楣先生的画作，以青莲无染自微笑的淡泊之心，表现了灵动、潇洒、天真、淳朴的神韵。展出两个月期间，饮誉海外，深受僧俗两界好评，受到美国、台湾、香港及国内等媒体的关注与跟踪报道。他的禅画展体现了随缘欢喜的心态，不仅实践了星云大师“觉有情”的境界，也为中美文化交流增添了淡淡的一笔。

境由心造 天人合一

陆楣先生名字里的“楣”字，意思是门框上的横木，似乎预示着他此生将与建筑设计结下不解之缘。

陆楣先生所学专业是建筑材料和工艺。但由于他广涉诸多领域，1988年底，被从陕西省建筑研究院调入西安美院，开始参与环境艺术专业的学科组建。这一转机，给他提供了一个异常广阔的发展平台。他如鱼得水，进入了一种自由发挥的理想王国。

陆楣先生是中国资深的环境与建筑设计师，曾任上海世博会陕西馆专家组组长。数十年来，他参与了多项东西部城市景观建设、环境雕塑的设计规划，几乎都是大手笔，其中不乏经典之作，至今仍被人们称道。例如：他曾主持规划了浙江宁波第一个大型广场——中山广场、甘肃武威马踏飞燕文物出土保护地——雷台公园(后由兰州中国市政工程西北设计研究院唐振涛完成)、西藏那曲《雪域魂》主题雕塑(与石村合作)、西安曲江皇家园林——大唐芙蓉园的陆羽茶社、西安大唐西市《丝绸之路起点》雕塑(与李驱虎合作)等大型文化园林、景观、雕塑工程，荣获由中国设计学会颁发的“中国建筑装饰学会特殊贡献奖”。

相由心生，境由心造，大气象自有大意境，大心胸自有大手笔，作为城市环境设计师的陆楣先生深谙此道，他将这一理念渗透在他的每一个设计之中，创造性地提出了“精约”的设计理念，主张设计要“精于心而约于形”，改变文化价值观，由“以人类为中心”到“以人和自然的共融共生为本”，将其作为一种文化意识，作为一种生活观念，融入我们的环境视野当中。

陆楣先生认为：城市风格是人创造的，风格来源于自然对人的启迪，来源于人对自然的应对。不同的自然环境就会有不同的风格，诸如田园风格、草原风格、地中海风格等等，各自有特定的建筑空间，各自有特定的环境氛围。而风格与生态人文环境息息相关。作为城市环境设计师，一定要树立生态意识，营造“绿色工程”，目前中国城市生态问题严重，能源的短缺，生态的破坏，环境的污染，城市的失去平衡，文化的不可辨认……，从现在社会发展趋势来看，我们要研究怎样节约资源，提倡节俭型的社会。城市设计要体现文化，但是不要过度张扬文化。地球已向人们发出警告，再不能大肆挥霍资源了，我们要为下一代节省多一些的水，节省多一些的木，节省多一些的电，节省多一些的资源，让社会更趋和谐，人民安居乐业。

佛经云：“智者转心不转境，愚者转境不转心”。陆楣先生的这种襟怀、这种境界、这种远见卓识，与大乘佛法自度度人、自利利他的精神一脉相承，他是以心造境的设计师，是“以出世的精神做入世的事业”(朱光潜语)的真正的禅者。

责任编辑：柴晶晶